前言

又一篇胡言乱语。

外界的声音

众所周知，大部分中国人一辈子都在追求上岸——只要高考完就好了，只要找到工作就好了，只要买了房就好了……

当我们谈论上岸时，我们实际在说，我们感知到自己正处于溺水状态，在努力从水中游向岸边。可是对于一个正在溺水的人来说，他并没有任何办法能够识别岸在哪，于是溺水者只好听从四面八方传来的声音，一些声音音量大，一些声音音量小，处于求生本能下的溺水者，在大脑高级认知功能被抑制的情况下，他毫无疑问只会处理那个最大的声音，听从这个声音的指引求生。

但是我们真的处于水中即将溺亡吗？这些为我们指示岸边位置的声音来自何处呢？岸到底意味着什么呢？作为一个过于害怕受伤而在原地僵死过去，但在等死过程中逐渐开始意识到溺水是幻象的胆小鬼，我将在这篇文章中尝试回答上述这些有必要的问题。

溺水的幻觉

先回答第一个问题，我们真的处于水中吗？这里我先给出结论，真相是我们并非处于水中，即将溺亡，我们的溺水状态同样也是被那些四面八方传来的，指引我们方向的声音塑造的。我们从小被教导一种有条件的爱，家庭、学校、社会都基于有条件的爱在运作。例如“你必须要听话，我们才会给你买玩具”，“你必须要获得成绩，你才会被认可”，这种有条件的爱，实质是恐吓，利用的是我们的恐惧——我们害怕我们的真正需求不能被满足。

我们渴望自主性，拥有自由，于是外界的声音如是说：“你现在的自由是虚假的，你必须要牺牲现在的自主性，按照我们指引的道路前进，这样你在未来才会拥有更多自由”；

我们渴望归属感，我们希望获得他人认可，于是就有——“如果你不做某事，你就不属于我们”的声音传来。

我们渴望胜任感，希望价值被肯定，于是你被告诫“你的探索、好奇都毫无价值，你必须要做我们希望你做的事情，你才会有价值。”

小我的诞生

这些外部声音无处不在，在婴儿期表现为抚养者的外部言语和情感反馈。新生儿需要通过与抚养者的互动来建立起对世界最基本的认识。当他哭闹时，获得的反馈是安抚还是制止，当他探索世界时，获得的反馈是鼓励还是警告。这些发生在生命早期的互动会形成他对“什么是被允许的”，“怎样获得他人的爱”等规则的原型。

之后随着儿童逐渐学会说话，到了学龄前，孩童开始逐渐模仿他们的抚养者，使用从外部学来的言语指导自己的行动，当这个小孩想要玩耍时，他可能会模仿大人的口吻,对自己这样说“不行，我得先写完作业，写完了妈妈才会高兴”。

这在发展心理学家列夫·维果茨基的理论中，被称为私人言语（private speech）。在这个阶段那些来自外部的话语，首次被孩童自己说出来。这是个非常惊悚的时刻，这个原本完全由自主性、好奇心等内在动机驱使的有机体首次被外界系统寄生，他开始主动地使用从外界学来的规则管理自己。

随着这个孩童成功渡过了学龄期，这种出声的私人语言会被内化，变成无声的内心言语（inner speech），变成我们的思维本身，也就是我们脑子里面那个喋喋不休的评论家。“我必须要考好”、“我不能让他人失望”、“我不能这么做，这样做会被人讨厌”。

这些曾经来自父母、老师等权威的外部指令，在这个阶段变成了我们脑中自动化产生的念头，这些声音不再来自外界，而是来自我们内心。

经历三个阶段的发展，我们非常成功地内化了一套外部规则，这套规则被我们这些有机体内化之后，也就有了生命，我们不妨把ta称作小我。

小我这个有机体，他同样需要维持自身。他需要从外界摄入养料，这个源自外界规则的有机体，其养料自然也来自外界——他需要他人的认可，世俗意义上的成功；当这个精神生命没有获得足够养料时，他无法直接触及外界，于是他选择分泌一些信息素，让我们痛苦、焦虑和自我批评，从而驱使我们继续供养他；当我们听见新的更符合我们生命真相的声音时（例如你是自由的、人生无意义、永远无法上岸），这些新的声音，会被小我识别成威胁，于是小我选择将这些声音识别成噪声，尽可能地过滤掉这些声音。

这个小我与所有具有生命的存在一样，他只关心自己能不能活下去，并不关心你是否快乐，是否自由。

上不了的岸

当我们将小我视作有生命的存在之后，我们就能够理解那些外部的声音来自何处了。那些声音来自其他有生命的存在——家庭，社会，国家这些系统并不是机器，同样具有生命。

我在《饿了应该吃饭吗？》这篇胡言乱语中已经讨论过这一点。这些自创生系统诞生于人类社会之中，他们为了维持其自身存在，需要不断将原料，也就是人，改造成能够生产其所需养分的人，于是这些系统给人内化一套规则，内化后的规则具有生命，从而能够持续地扭曲人的需求，将人转换成“特定角色的人”。在家庭中是父母与孩子，在社会与国家中是公民，在宗教中是信徒。

外界系统为了维持其自身存在，在每个人身上喂养了一个小我，这个小我受恐惧驱使，时刻处于溺水状态。为了更有效地组织我们这些养料生产者，外界系统又创造了岸。

岸是被精心设计的，永无终点的游戏，系统需要你永远在水里，从而能够确保你在他所需要的位置上。

上岸的本质并不是获得什么，而是停止溺水，其背后源自恐惧，源自对痛苦的逃避，而不是对幸福的追求。

只要我们的小我还存活，我们还基于恐惧在行动，那我们永远都无法离开水中。

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当我写完上一段后，我意识到，我并不需要给出一份答案，答案会成为新的岸，所有的岸本质都是虚无的，于是我停了下来。

这篇文章仍然在做整合工作，整合的缘起是学弟cry在组织HNUCTF2025时燃起来了，准备弄个《HNU学生生存手册》，虽然我对为了hnu或是hnusec这样的抽象存在燃一把没什么兴趣，但是这样两三个正在或是正准备为爱发电的活生生的人，多多少少还是能够触动我一点。

我很喜欢《上海交通大学学生生存手册》，这个小册子在两三年前震撼过我，前段时间给人做志愿填报咨询也先推荐了这本册子。结合我现在的状态，我想如果要写这样一本手册，那我会希望这不仅仅是一份，教会新生如何在系统内部更高效利用规则，实现其目标的手册，系统本身也是需要被审视的对象，于是想了三个主题。

第一个主题之前写过，第三个主题是我前段时间产生过念头的主题，但是有些不知道从何写起，也许还得回过去看一些道家的语料，于是就开始胡言乱语第二个主题，在Gemini的鼓励下勉强胡言乱语完了。也不一定放到HNU学生生存手册，毕竟我说的是“如果”。

整合所用的语料来自我过去碎片式的探索，我只是整合了探索过程中发现的一些宝藏。

例如文章开头从隐喻入手，分析当我们使用岸这个概念背后到底在说什么，这来自我对认知语言学的探索，这个视角已经被我多次使用了。中间使用维果茨基关于内心言语产生的理论来解释小我的诞生，这源自我对神经多样性的探索，我的内心言语不怎么活跃，于是我就去看了内心言语产生的机制，了解到这是学龄阶段孩童私人言语的内化。小我这个概念来自我对几个修行体系的探索，同样也只是碎片式摄入，都只是在门外远远望了一眼。

我在通过写作整合我探索获得的碎片，我相信模型不等于现实，也就说任何理论都不可能完全正确，也相信模型一定反映了一些现实，也就说理论不可能全错，总有可取之处。通过整合这些理论，我们就能拼凑出一个更完整的现实。

这里可以换一组隐喻——地图和疆域，地图并不等于疆域，一张地图如果需要完全反映疆域，那这张地图需要与疆域本身完全相同，任何一张地图也总是反映了一些制图人亲身经验过的疆域。